Расход кладочной смеси на 1 м2: Нормы расхода кирпича и раствора при кладке кирпича

Если мое краткое изучение оперативного Masonry, опубликованный в прошлом месяце, я коротко и мимоходом упомянул тот факт, что в те дни, когда масонские ложи были наиболее «действующими» или посвященный реальной строительной деятельности, был определенный элемент неоперативы в членстве, что обусловлено условиями какие церковные здания были возведены. Часто работа была под общее руководство епископа или другого церковного авторитета, которое в природа вещей, должна была бы иметь свободу ложи; в то же время были наняты образованные клерки, которые позаботились о книгах, и, возможно, также обученные люди, чтобы помочь в решении некоторых из наиболее технических проблем.где собор возводила местная корпорация, необходимо было, чтобы его представителям будет предоставлен доступ к записям и иным образом разрешено иметь участие в руководстве деятельностью; также, может быть, люди высокого положения полностью вне Ремесла время от времени и по разным причинам политическим или социальная, допущенная к какой-то опоре внутри братства. An пример приведен в Cooke MS., датируемом около 1450 г., в котором говорится о «Принц Эдвин», который «умозрительно был мастером»; то смысл этого может заключаться в том, что этот сановник был дружелюбен к Ремеслу, или иначе он знал кое-что о «геометрии», лежащей в основе всего строительного дизайна.В любом случае мужчин допускали в какую-то члены ложи, которые не делали вид, что занимаются этим искусством, что требует неудивительно, потому что это полностью соответствовало принципам и практике гильдий. Принятие этих неоперативных, возможно, имело некоторые влияние на церемонии ложи. По характеру дела такой брат мог не давать клятвы хранить коммерческую тайну, о которой он не должен был ничего узнавать; от него также нельзя было требовать изготовления шедевра, поскольку обычные ученики были, потому что он не обладал навыком.Так мало известно о дело в том, что можно позволить себе только спекулировать, тем не менее это имеет определенные последствия в попытках восстановить картину обычаев ложи в былые времена. Главное здесь то, что издревле не было сочтено незаконным или нерегулярным для оперативных лож основы членства неработающих мужчин; с учетом этого будет легче чтобы понять, как в последующие годы неоперативы стали приняты в таком количестве как наконец-то перебить оперативников вообще.

ОПЕРАТИВНАЯ КЛАДКА ОТКЛОНЕНА

Оперативник пятнадцатого века Масонство начало приходить в упадок; в следующем столетии он почти вышел из существования, и это в основном благодаря протестантской Реформации в Англии. Все позолоты были запрещены Генрихом VIII (см. Статут 37 Генриха VIII, c. 4, стр. и я Эдвард VI, ок. 14) и монастырские корпорации были распущены, их фонды конфисковано короной.Соборы больше не возводились; в глаза пуритан, которые стремительно выдвинулись вперед, они были памятниками Папистская религия и поэтому считается опасной, так что многие из них были искажены или частично снесены; такая же горечь была направлена ​​против всех других структур подобного рода, так что старые ложи оперативных масонов, называемые изначально возникшие для возведения таких, оказались без дела. Некоторые из них, как считается, обратили внимание на роскошные дома. для богатых деревенских дворян, но большинство из них погибли или сохранили вялое существование.

Другие влияния действовали так же конец. Гражданские войны истощили страну. Возникли новые города с новыми традициями, и некоторые из старых центров золотой жизни перешли в задний план. В то же время из-за нехватки рабочей силы иностранные рабочие были импортированы из Франции, Нидерландов, Германии и Италии, и у них были другие обычаи и традиции. В мире мысли другой произошли тихие, но мощные революции, одна из которых привела к основание знаменитого Королевского общества, в котором видные члены первого Членами Великой Ложи были некоторые из них, весьма активные.Другими словами вся жизнь Англии претерпела глубокие изменения, так что такая организация поскольку Ремесло масонства должно было измениться вместе с ним и оказалось в наборе обстоятельства, совершенно отличные от тех, что были получены в тринадцатом и четырнадцатый век.

Это факт некоторой важности что количество неоператоров, принятых в членство, похоже, увеличивалось по мере того, как Ремесло в целом угасало; большинство наших писателей видели в это причинно-следственные связи, и нет никаких оснований предполагать их в ошибке.Самые старые протоколы ложи, сохранившиеся в Англии, датируются начало восемнадцатого века; но в Шотландии записи намного старше, протоколы Матери Килвиннинг с 1642 года, Абердина с 1670 года. эти минуты, и из других старых записей, мы узнаем, что не только были неоперативными, рано принятыми в члены шотландских лож, но они (Неоперативы) принимали активное участие в делах лож. Братан Мюррей Лайон, чья история Эдинбургской ложи так долго была стандартным трудом, говорит что первая достоверная запись о том, что неоперативное лицо становится членом ложа датируется 8 июня 1600 года, когда был назван Джон Босвелл, лэрд из Окинлека. среди братьев.Однако за два года до этого Неработающий должен был быть в списках, потому что мы знаем, что в 1598 году Уильям Шоу, которого Лайоль считает почетным членом, подписал и опубликовал два свода уставов или кодексов законов, один для использования Ремесленником в общий, другой для использования ложей Килвиннинг. Шоу подписал себя как «Мастера Работы, Хранителя Масонов». В июле 1634 г. Лорд Александр, виконт Канада, сэр Энтони Александр и сэр Александр Страчан был принят в ложу Эдинбурга.Как историк «Шотландское ремесло по преимуществу», слова Лиона в этой связи стоит процитировать:

«Следует отметить, что за редким исключением, неоперативы, которые были приняты в масонские общение в ложах Эдинбурга и Килвининга во время семнадцатого века были людьми высокого качества, самые выдающиеся из которых, как естественные результат его столичного положения, сделанного в бывшем домике.Их допуск к стипендии в учреждении, состоящем из оперативных масонов связанные вместе для целей их Ремесла, по всей вероятности, возникают из желания поднять свое положение и увеличить свое влияние, и после принятия система будет далее рекомендовать себя Братству возможности, которые он предоставил для развития дружбы и наслаждения общество джентльменов, для которых в обычных обстоятельствах было мало шанс, что они когда-либо будут лично известны.

«С другой стороны, непрофессионалы, связывающие себя с ложей узами членства мы полагаем, что это могло бы быть частично вызвано желанием ответить взаимностью чувства, которые побудили даровать общение, частично из любопытства проникнуть в тайны Ремесла и отчасти новизной ситуации как члены тайного общества и участники его церемоний и гуляния «

ЗАПИСИ СТАРЫХ ШОТЛОВ

Хьюэн выразил большинство наших ученых удивились тому факту, что записи ложи гораздо дальше в Шотландии, чем в Англии; он пишет: «Почему так много в Шотландии до сих пор хранятся минутные книги, датируемые задолго до учреждения Великой Ложи, даже некоторые из семнадцатого века, но почти не находятся в Англии, что кажется необъяснимым.»Записи Alnwick Lodge восходят к 1703. Похоже, что в Йорке существовала не действующая ложа, если судить по записи еще в 1705 году. Неоперативное большинство с ритуалом и церемонией еще в 1702 году. записи показывают, что неоперативные методы были в моде за годы до основание первой Великой ложи спекулятивного масонства в Лондоне, 1717 г.

Самая ранняя сохранившаяся запись о человеке. Неоперативным масоном на английской земле является Роберт Морей. который был «сделан» в Ньюкасле членами ложи Эдинбурга с Шотландская армия, 20 мая 1641 г.Но самый известный из самых ранних Не действующим масоном был Элиас Эшмол, ставший масоном в Уоррингтоне в октябре. 16, 1646. Эшмол родился в Личфилде в 1617 году, получил образование в адвокатуре, стал капитаном во время Великого восстания, был избран членом Королевского Общество присвоило ему степень доктора медицины, было сделано Windsor Herald, и в дополнение ко всем этим интересам и занятиям много времени уделялось учебе оккультизма, астрологии, ботаники, истории и других предметов.Его Третьей женой была дочь его друга сэра Уильяма Дагдейла. An трудолюбивый коллекционер редкостей и предметов антикварной ценности, он представил свою коллекцию в Оксфордский университет, где она до сих пор известна как Эшмоловский Музей. Он был автором истории подвязки. Его дневник был впервые опубликован в 1717 году, а затем второй раз, как своего рода приложение к «История его жизни и времен» Лилли, 1774 год. Дневник содержит два пункты, касающиеся масонства, а именно: орфография и пунктуация, как в оригинал:

(Эшмол МС.1136)

1646. [лист 19, оборотная сторона]

16 октября. — 16:30 P. M. Меня устроили Свободный масон в Уоррингтоне в Ланкашире, с Коллом: Генри Мэйнваринг из Канинчема в Чешире. Имена тех, кто был там в Ложе; Мистер Рич Penket Warden, младший Джеймс Кольер, мистер Рич Сэнки, Генри Тэттлер, Джон Эллам, Рич: Эллам и Хью Брюэр.

Через тридцать шесть лет появляется другой отрывок, содержащий упоминание о лондонской масонской компании.Это здесь дано полностью:

, март 1682 г. [лист 69. оборотная сторона]

10-й. — Около 17:00. Я узнал. вызов прибавить. в Ложе, которая состоится на следующий день в Мейсон-Холле в Лондоне.

11-й. — Соответственно пошел, и примерно Никого не принимали в Содружество свободных масонов.

Старший Уильям Уилсон Найт, капитан. Рич: Бортвик, мистер Уилл: Дровосек, мистер Уилл.Wm. Грей, г-н Самуэлл Тейлор и г-н. Уильям Уайз.

Я был старшим научным сотрудником среди них (прошло 35 лет с тех пор, как меня приняли). Присутствовали помимо меня Fellowes им.

Мистер То: Мудрый мистер масонов Компания в этом году. Г-н Томас Шортхоз, г-н Томас Шэдболт, Уэйндсфорд Эсквайр, мистер Нич: Янг, мистер Джон Шортхоз, мистер Уильям Хамон, мистер Джон. Томпсон и г.Уилл: Стэнтон.

Wee all dyned at the halfe Moone Таверна в Чипсайде, на Благородном ужине, оплаченная за счет Ново принятые масоны.

КОМПАНИЯ МАСОНА

Компания масона несомненно упомянутая в приведенной выше цитате является предметом бесценной книги автора Эдвард Кондер, носящий титул «Мастера дыр и братство масонов».Этот тело масонов было включено в 1410 — 1411 и получило грант оружия в двенадцатый год правления Эдуарда IV (1472-1473 гг.)) от Уильяма Хокслоу, Кларенсо Король оружия. Городские записи Лондона показывают, что это тело должно быть функционировал еще в 1356 г., потому что правила его руководства были сформированы в этот год. В 1530 году название было изменено на «Компания г. Масоны ». Кондер считает, что есть все основания полагать, что это Компания началась где-то в начале тринадцатого века.

Интересный момент здесь, в светом нашей нынешней цели является факт, связанный с этим масоном Компания была еще одной и, возможно, дочерней организацией, именуемой «The Accepcon »(Прием). Он собирался в том же зале и как-то подключено, как можно узнать из кондера:

«К сожалению, нет книг. связанные с этим Принятием, то есть Ложа — сохранились. Мы может поэтому сформировать наши представления о его работе только из нескольких разбросанных по через счета.Из них установлено, что участники Компании заплатил 20 шиллингов. за пришедшие на прием и незнакомые люди 40-х годов. Либо они выплачивать жильё в фонды Общества невозможно, в случае отсутствия старой книги Quarteridge Book, чтобы заявить. Однако в одном вопросе Судя по старой бухгалтерской книге, начиная с 1619 г., платежи производились вновь принятыми масонами были внесены в фонды Компании, что некоторые или все это было потрачено на банкет и сопутствующие расходы, и все дополнительная требуемая сумма была выплачена из обычных средств Компании, что доказывает что Компания полностью контролировала Ложу и ее фонды.«

Похоже, что члены Прием не были оперативными масонами; если бы это было так, то ясно, что Не действующие масоны были допущены по некоторым причинам еще в 1619 году, и наверное, задолго до этого. Если это предположение верно, то какое-то неоперативное или спекулятивное масонство существовало в мегаполис более чем за столетие до основания первой Великой ложи. Также могло показаться, что Эшмол присутствовал на «Приеме». в то время, о котором говорится в его второй записи, цитируемой выше.От силы об этом факте некоторые писатели, брат. А.Э. Уэйт, например, предположил, что семя, из которого произошло наше современное символическое масонство, возможно, было посадили туда такие люди, как Эшмол, которые интересовались символикой, ритуалом, оккультизм и все такое.

Это что-то было известно об обществе масонов во второй половине столетия подтверждается ссылкой на такое в нескольких книгах того времени.Рэндл Холм (третье имя), в его Acadamie of Amorie, опубликованная в 1688 году, в этом мудрый:

«Я не могу не уважать Братство масонов ввиду его древности; и тем более, будучи членом этого Общества, именуемого Вольными масонами ».

За два года до появления том Холма Доктор Роберт Плот опубликовал «Естественную историю Стаффордшира», в котором он упоминал масонов в несколько сатирическом ключе:

«К ним добавить таможню относящиеся к графству, в котором они есть, допуска мужчин в общество свободных масонов, что в вересковых пустошах этого графства кажется более важным запрос, чем где-либо еще, хотя я считаю, что Custom распространяет более или менее все над нацией; здесь я нашел людей самого выдающегося качества, которые не пренебрегайте этим Сообществом.И они действительно не нужны, если бы это было Древность и честь, которые изображены в большом пергаментном томе, который у них есть среди них, содержащие Историю и Правила ремесла каменной кладки.

«В какое общество, когда они допускаются, они созывают собрание (или Лодг, как они это называют в некоторых местах), который должен состоять не менее чем из 5 или 6 Древних Ордена, когда Кандидаты присутствуют в перчатках, а также своим женам и развлекают с сопоставлением в соответствии с обычаями места: это закончилось, они продолжают к их признанию, что в основном состоит в сообщении определенных секретные знаки, благодаря которым они известны друг другу по всей стране, благодаря что означает, что они имеют содержание, куда бы они ни отправились: ибо если кто-нибудь кажутся общеизвестными, что могут показать любой из этих знаков члену Общество, которого они иначе называют принятым масоном, в настоящее время обязан прийти к нему, из какой компании или места, где бы он ни был, нет, хотя бы из на вершине шпиля (какой бы опасности или неудобства он ни бежал), чтобы знать его доставить удовольствие и помочь ему; а именно, если ему нужна работа, он обязательно найдет ему работу; или же если он не может этого сделать, дать ему деньги или иным образом поддержать его, пока работа не сможет иметь; что является одной из их статей ».

Джон Обри, друг доктора Плотса а также антиквар, написал «Естественную историю Уилтшира» примерно в в то же время, на одном экземпляре ручки он подписал меморандум, который гласит:

«Меморандум. В этот день, май. 18-е, понедельник 1691 года, после воскресенья Rogation, проходит большой конгресс в Св.Павла Братства приемных масонов, где живет сэр Кристофер Рен быть усыновленным братом и сэром Генри Гудриком из Тауэра, и многими другими. Были короли, которые были из этого содружества «.

БЫЛ МЕЙСОН?

Эта ссылка на Рена вызывает вопрос, по поводу которого ведутся долгие споры. Был знаменитый архитектор, строитель собора Святого Павла и Лондона после большого пожара, масон? Конечно, он был архитектором и, следовательно, членом Craft в в общем смысле, но был ли он членом ложи? Гулд посвящает пятьдесят четыре из своих страницы, на которых много кадров, чтобы доказать, что это не так, и что любое заявление этот эффект — чистая и простая сказка.Братан Ф. де П. Кастельс написал резкая критика этих страниц в великолепном эссе, опубликованном в «Транзакциях». авторской ложи, Vol. II, стр. 302. «Мы все восхищаемся произведением Гулда. эрудиция, — замечает он, — его История — монументальный труд. Но в этом в этом вопросе он показал себя более образованным, чем мудрым, поскольку он поставил себя в ложный свет, в котором мы видим его как придирчивого критика, придирающегося, парирующего факты, и ставя под сомнение все, что наводит на мысль о том, что Рен был Мейсон.»Некоторые, возможно, поверят, что у брата Кастельса немного преувеличил суть дела, но этого нет ни в одном месте; он полагается на свое дело на четырех доказательствах; во-первых, Конституции 1738 г .; во-вторых, выдержка из лондонской газеты Postboy, которая в своем сообщении о смерть называет его «достойным масоном»; в-третьих, Обри обозначения, процитированные выше, и, в-четвертых, заявление Престона о том, что «Рен возглавлял старую ложу Св.Паулса во время строительства собор. «Но то, что могло бы быть решающим аргументом в книге брата Кастелла аргумент приводится в его постскриптуме, в котором так много интерес, что он может быть процитирован полностью:

«То, что было раньше, было доставлено как лекция. Однако с тех пор, просмотрев записи Ложи Античность, которой братан. Райлендс обнаружил, что вопрос в том, абсолютно решено.В Ложе когда-то были записи, относящиеся к 1663 году. Но когда в 1778 году была проведена инвентаризация, все, что было до 1721 года, имело исчезнувший. Это называется в Меморандуме «возмущение», потому что это был случай незаконного присвоения. Тем не менее, немногие сохранившиеся записи достаточно, чтобы удовлетворить любого. Таким образом, протокол собрания от 3 июня 1723, дайте суть решения Братьев: «Набор из красного дерева Подсвечники, подаренные этой Ложе ее достойным старым Мастером, сэром Кристофером. Крапивника приказано аккуратно поместить в деревянный ящик, обтянутый тканью. Сразу куплен по назначению.Причина этого заключалась в том, что как почтенный старый хозяин ложи умер, они очень хотели сохранить подсвечники как драгоценные сувениры его связи с Ложей. Там также Меморандум о Генеральном собрании большого числа свободных масонов. 24 июня 1721 г. », что примечательно тем, что представляет «Кристофера Рена, эсквайра», единственного сына архитектора, имя которого таким же образом появляется снова восемь лет спустя.Очевидно, сын был одним из те, кто помог создать главную Великую Ложу; таким образом мы можем понимают, что отец должен был назначить его своим заместителем, когда Братство праздновало Капестон в 1710 году. И все же Гулд, когда писал его история, не знал, что кто-либо когда-либо утверждал, что сын является членом наш заказ! Был поднят вопрос, была ли первоначальная ложа античности был одним из спекулятивных масонов. Три подсвечника дают добро основание для презумпции, но пусть члены ложи говорят сами за себя. В Протоколе собрания от 3 ноября 1722 г. мы читаем: «Учитель сообщил дела Великой Ложи и Bro. Назначение Андерсона пересмотреть старые конституции. По мнению Ложи, Учитель и его Надзиратели посещают каждый комитет во время пересмотра конституций, которые Никакие изменения не могут быть сделаны в Antient Establishment ». Это рвение поддерживать старый порядок позволяет нам с уверенностью утверждать, что Великая Ложа 1717 г. не создавать масонство, а просто реорганизовать Братство.«

Из этих цитат и из соображения ранней оперативной практики, упомянутые в начале Из параграфов данной статьи очевидно, что элемент неоперативного членство и принципы были в Ремесле с давних времен; и что консервативная интерпретация масонской истории предполагает, что этот элемент пришел вовремя, и это из-за изменений внутри и внутри Ремесла, чтобы перебалансировать оперативное влияние, что, наконец, привело к полному реорганизация Братства.Но согласно более радикальной точке зрения, что также необходимо учитывать, этот неоперативный элемент не мог, сам по себе и без посторонней помощи, когда-либо оказывался достаточно мощным, чтобы Работают многие изменения, произошедшие в «возрождении» 1717 года. Согласно этой точке зрения, должно было действовать и другое влияние, а вне Ремесла, чтобы вызвать такие революционные изменения, которые, несомненно, потребовали место. Некоторые из аргументов, выдвигаемых сторонниками этой позиции, заслуживают рассмотрение.

На самом деле очень мало известно о формирование первой Великой Ложи, но очевидно, что зародился среди «старых членов» и независимых старых лож радикальными изменениями, внесенными первой Великой Ложей. Этот факт может означать, что были внесены изменения в ритуалы и правила, и что это вызывали неприязнь «старых братьев», опасавшихся нововведений; если таким образом, это будет показывать, что новый материал был введен извне, иначе там В противном случае не было бы неудовлетворенности новым порядком вещей.

СИМВОЛИЗМ ХРАМА

Можно было бы предложить сложная система символизма, построенная вокруг Храма царя Соломона как случай в укажите здесь. Старейшая масонская рукопись. не связывает масонство с королем Соломон, но далеко за ним до Нимрода и Евклида. В Dowland MS., Хирам Абиф, датируемый примерно 1550 годом, упоминается, но лишь как одно имя среди многих. В 1611 г. версия Библии короля Якова появилась в Англии и вызвали почти всеобщий интерес, особенно к рассказам Ветхого Завета Соломона и его Храма.В конце того же века и в начале впоследствии этот интерес был настолько общим, что многие модели Храма были построены и выставлены в густонаселенных центрах, и справочники с их описанием получил широкое распространение, вещь, которая должна была быть особенно интересной старым масонам, у которых, вероятно, были давние традиции относительно этого историческое здание. Когда Андерсон подготовил первое издание своей Конституции он включил в сноску научное объяснение имени «Хирам Абиф», чего бы он не сделал, если бы его читатели не были уже интересно.Кратко обрисованный таким образом вывод из этих фактов таков: что в Ремесле издавна существовал росток интереса к Храму Соломона; что этот росток оказался в среде, благоприятной для развития, когда интерес к этому вопросу стал популярным; и что это развитие нашло место в Ритуале начала восемнадцатого века в форме, теперь уже трижды знакомой. Если такое прочтение вопроса хорошо обосновано, из этого следует, что Храм символизм — это случай развития внутри Ремесла под воздействием внешних условий.

Те, кто придерживается мнения, что «возрождение» 1717 г. произошло во многом благодаря влиянию внешних источников. указывают на каббалу, тамплиерство, розенкрейцерство, герметизм и т. д. рассмотрение всего этого потребует слишком много места; но даже так, один и другое «внешнее» влияние может быть упомянуто сейчас, поскольку оно не получил столько внимания, сколько заслуживает. Я имею в виду Английский клуб, который оказал столь сильное социальное влияние на английскую жизнь восемнадцатый век.Почти каждый мужчина, богатый или бедный, принадлежал одному; там были питейные клубы, музыкальные клубы, литературные клубы, клубы толстых мужчин, странные Клубы стипендиатов, китайские клубы, клубы для мужчин с большими носами и для маленьких, и любые другие мыслимые формы организации в целях общения. В те дни, когда не существовало ежедневных газет и не хватало книг, эти клубы были центрами сплетен и общей информации, а также обществами распространение различных «причин», которые навсегда забальзамированы в эссе Аддисона, Стила, Голдсмита и других бессмертных того времени. Возникли ли первые ложи спекулятивных масонов в ответ на это нужно для клубов? Вопрос требует более тщательной вентиляции, чем он есть. все же получил, потому что есть что сказать о нем. Гулд, это будет Напомним, что членство Дезагулье в Ремесле объяснялось его желанием клубная жизнь, а братан. Артур Хейрон показал, насколько сильным было влияние клуба в масонстве восемнадцатого века в своей превосходной книге « Древнее масонство и Старый Данди Лодж.Лично я не верю в «клуб» теория «происхождения спекулятивного масонства, но вопрос предлагается здесь в качестве примера тех теорий, которые рассматривают внешние влияния как объясняя превращение оперативного масонства в спекулятивное, и как предложение студентам исследовать увлекательную область.

В заключение можно сказать что до тех пор, пока не будет известно больше о переходном периоде, необходимо чтобы каждый масонский читатель, как мог, прочувствовал свой путь сквозь тьму, держать свои суждения по многим вопросам в неопределенности, поскольку пока мало что действительно известно, и это довольно часто противоречит; тем не менее и несмотря на это некоторым из нас может показаться, что то, что мы знаем, показывает непрерывную преемственность между старыми действующими масонскими ложами и институтом, который их заменил в 1717 году, и это в значительной степени практики и принципы средневекового Масоны продолжили спекулятивное масонство; у нас еще есть ученики, Стипендиаты и магистры; мы до сих пор встречаемся в ложах под властью Мастера и смотрители; мы соблюдаем строгую секретность и используем церемонии посвящение разделено на степени или степени; удерживая его вместе, как твердое тело каркаса, является символическим и символическим использованием инструментов строителей и практики, и в центре всего этого стоит самое известное здание в история и самый известный строитель в таких обстоятельствах драмы и тайна, поскольку помогает каждому масону лучше понять себя, и мир, и Бог, и секреты жизни, которая действительно есть жизнь.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ССЫЛКИ

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ МАККИ (пересмотренная Издание)

Принято, 10; Андерсон, 57 лет; Античность масонства, 66; Ученик, Поступил, 70 лет; Эшмол, 81; Конституции, 175; Кромвель, 186; Градусы, 203; Desaguliers, 207; Данкерли, 223; Эдвин, 230; Товарищ Ремесло, 261; Бесплатно и принято, 281; Масон, 282 года; Масонство, Раннее Британцы, 283; Геометрия, 295; Гилдс, 296; Герметическое искусство, 323; Инновации, 353; Каббала, 375; Килвиннинг, 381; Легенда, 433; Ложа, 449; Мейсон, 471; Мастер Мейсон 474; Оперативное искусство, 532; Очки общения, 572; Прогрессивное масонство, 591; Шотландия, 671; Спекулятивное масонство, 704; Каменщики, 718; Символические градусы, 752; Рен, 859; Йорк 866.

КНИГИ КОНСУЛЬТАЦИИ

Ars Quatuor Coronatorum, Авторская Сделки с ложей, I, II, III. Конституции масонов, Андерсон. Краткая масонская история, Армитидж. Естественная история Уилтшира, Обри. Великая Ложа Англии, Калверт. Пересмотренная история масонства Макки, Клегг. Hole Craft и братство масонов, Кондер. Эволюция Масонство, Дарра. Ахиман Резон, Дермотт. Создатели клубов и члены клуба, Escott.История масонства, Финдел. Краткая история масонства, Гулд. История масонства, Гулд. Древнее масонство и Ложа Старого Данди, Хейрон. Acadamie Armory, Холм. Масонские зарисовки и репринты, Хьюэн. Дух масонства, Хатчинсон. Средневековая архитектура, Кингсли. История ложи Эдинбург, Лион. Гильдия масонства в процессе становления, Мерц. История ложи Абердина, Миллер. Строители, Ньютон. Очерк об использовании и Обычаи символического масонства XVIII века, Оливер.Престона Масонство, Оливер. Традиция, происхождение и ранняя история масонства, Пирсон. Естественная история Стаффордшира, Сюжет. Иллюстрации из Масонство, Престон. Масонство до существования великих лож, Vibert. История ремесла, Vibert. Новая энциклопедия масонства, Уэйт. Масонство и древние боги, Уорд.