Согласование перепланировки жк скай форт: Техническое заключение по факту перепланировки в ЖК Скай Форт

Региональный пастбищный парк для всего Северного Техаса
Национальный эпицентр экологического здоровья

По завершении строительства Прерий-парк станет плацдармом для восстановления прерий и экологического здоровья Великих равнин и страны.

Расположение: Southwest Fort Worth

Текущий размер: 944 акра на территории 10 000-летнего старовозрастного Форт-Уэрт-Прери, за которым скрывается 7,5 миллионов человек

Цель: Расширить и спасти как можно больше близлежащих или прилегающих местных прерий Форт-Уэрт, прежде чем развитие возьмет верх. Это последний оплот местной прерии Форт-Уэрт, уникальной экосистемы, которая когда-то занимала 1,3 миллиона акров, а сейчас является одной из самых редких экосистем в Северной Америке.

«Я родился в прерии, где дул ветер, и не было ничего, что могло бы нарушить свет Солнца … и где все дышало свободно».

~ Парра Ва-Самен (Десять медведей) из команчей Ямапарика, договорная речь 1872 года

«Рано или поздно я хочу сказать людям, что помог сделать это лучше для бизонов»,

~ Майкл, 15-летний молодой человек из города Форт-Уэрт и давний участник Совета по восстановлению Великих равнин Plains Youth InterACTION ™

Парк Форт-Уэрт-Прери старше, чем зарождение самой цивилизации, но свежий и живой, как будто родился сегодня утром.

Сохранение • Обучение • Исцеление • Капитальная кампания • Факты

Зрение сохранения

1. Парк Форт-Уэрт-Прери (FWPP) — это культурные ворота «Там, где начинается Запад», для растущего движения за восстановление прерий / равнин через Великие равнины. Это уходит корнями в тезис Буффало Коммонса, который был предложен докторомФрэнк и Дебора Поппер в 1987 году, чтобы стимулировать возрождение Великих равнин путем поиска новых способов для людей жить с землей и рядом с ней и друг с другом.
2. FWPP — это дикая прерия на юго-западе DFW, расположенная за черным ходом почти 8 миллионов жителей Metroplex. Легкодоступный, он подчеркивает и сохраняет остатки красоты и дикой природы прерий Северного Техаса, в то же время позволяя людям отдохнуть от повседневной рутины, познавая природу, без необходимости ехать в Колорадо или Нью-Мексико, как многие привыкли.

Цели сохранения

1. Сохраните один из крупнейших оставшихся участков естественной высокотравной прерии в Северном Техасе и сделайте FWPP ведущим национальным эпицентром экологического здоровья, где люди заботятся о своем здоровье, заботясь о живой Земле. Экосистема Fort Worth Prairie, некогда занимавшая 1,3 миллиона акров, представляет собой южный субрегион высокотравной прерии, которая является самой уязвимой крупной экосистемой в Северной Америке.FWPP еще более уникален, потому что он сочетает восток с экосистемами западных прерий. На FWPP пышные заросли больших и маленьких высокотравных прерий с голубым стеблем доходят до неба, низкотравные степные степи отражают широкое разнообразие западных растений и животных, а ручьи, выходы, обнажения известняковых отложений прерий, прибрежные коридорные леса и карманные заболоченные земли — все вместе. внутри остатков дикой прерии исключительного изобилия, которая предлагает посетителям опыт, который пережили немногие живые.
2. Расширить и соединить ПЗЭС экологическими коридорами с дополнительными заповедными землями, включая U.Санитарный корпус инженеров общественных диких земель вдоль Рок-Крик (парк Рок-Крик) и на восточном берегу озера Бенбрук.
3. Постройте центр для посетителей и полевой институт экологического здоровья, который предлагает:
   • Широкие возможности для широкой публики выходить на улицу и способствовать сохранению земель и водных ресурсов в сочетании с обновлением здоровья людей и природы (Your Health OutdoorsTM)
   • Образовательные программы 21 века для школьников и студентов университетов, использующие экологию для поддержки всех областей обучения, (Plains Youth InterACTIONTM)
   • Рабочие стипендии и временное обучение для молодых людей, ранее заключенных в тюрьму, (Restoration Not Incarceration ™)
   • Экотерапия для больных или травмированных, включая U.S. Ветераны ВС «Раненый воин» из Ирака и Афганистана
   • Междисциплинарное обучение в локальном и глобальном контексте о пастбищах и их угрозе во всем мире
   • Модель экологического здоровья для жителей других эко-регионов страны.
   • Информационный и междисциплинарный портал, посвященный проектам восстановления и сохранения прерий ландшафтного масштаба в США.

Глобально опасный статус первоначального Форт-Уэрт-Прерии и его жителей

Большая часть сайта FWPP содержит знаковые якоря оригинальной экосистемы Fort Worth Prairie.Это маленькие голубые стебли, желтые индийские травы, большие голубые стебли и степные епископы (Schizahyrium scoparium, sorghastrum nutans, andropogon gerardii, bifora americana vertisol). FWPP — это растительное сообщество G1 / G2 в соответствии с Системой рейтинга наследия, что означает глобальную угрозу, и осталось только 6-20 известных случаев.

FWPP имеет международное экологическое значение как важное место размножения и отдыха весной и осенью для миграции североамериканских бабочек-монархов.Сотни монархов были замечены весной в прериях, откладывающих яйца и откладывающих яйца, а осенью отдыхали в «Соборе монархов» у Рок-Крик. Бабочки-монархи были названы одними из 7 американских видов, которым изменение климата больше всего угрожает (Huffington Post, июнь 2009 г.). В 2012 году номер

бабочек-монархов, завершивших ежегодную миграцию из Канады в свой зимний дом в Мексике, опустились на 59% до самого низкого уровня, по крайней мере, за два десятилетия, в основном из-за экстремальных погодных условий, изменения методов ведения сельского хозяйства в Северной Америке и политики правительства Мексики (NY Times , 13 марта 2013 г.).Крайне важно сохранить их весенние и осенние нерестилища и промежуточные станции (ScienceLine, октябрь 2006 г.).

FWPP также является пастбищем Центрального пролетного пути для гнездящихся птиц, популяции которых быстро сокращаются из-за потери среды обитания. В 2007 году Одюбон опубликовал национальный список некогда обычных птиц, численность которых стремительно сокращается. Восемь из этих двадцати «когда-то обычных» птиц, приходящих в упадок, были замечены на FWPP. Национальный рейтинг Одюбона, который включает название птицы и процент снижения (№1 = наибольшее снижение), выглядит следующим образом:

# 1 Северный Бобуайт, 82%

# 6 Истерн Медоуларк, 72%

# 8 Сорокопут Логгерхед, 71%

# 9 Полевой воробей, 68%

# 10 Кузнечик Воробей, 65%

# 13 Жаворонок, 63%

# 16 Рыжая колибри, 58%

# 17 Хлыст-бедняга, 57%

Проблемы, проблемы и возможности

1. Охранять или повторно вводить искорененные и / или находящиеся под угрозой исчезновения виды. Предполагается, что в будущем внедрение техасских рогатых ящериц поддержит местное биоразнообразие.
2. Проведение исследований для предотвращения локального или глобального сокращения биоразнообразия. FWPP обеспечивает среду обитания для многих исчезающих видов диких животных.
3. Защитите местные виды растений и животных за счет целостности экологического ландшафта, включая редких техасских мидий, обитающих в Рок-Крик.
4. Обеспечение связности экосистемы от прерий до прибрежных лесов (Рок-Крик / приток Чистой Вилки реки Тринити), чтобы дать животным и растениям место для выживания, а также генетический обмен.
5. Сохранять экологические сообщества и отношения.
6. Тестирование, исследование и подготовка действий по обеспечению устойчивости к изменению климата. Во всем мире люди ищут способы лучше подготовить экосистемы к приближающимся климатическим нарушениям. Нетронутые американские прерии особенно подходят для того, чтобы противостоять изменению климата, а также предлагают стратегии обучения и адаптации с течением времени.
7. Потребуется некоторое восстановление:
   • Удаление древесных наростов (некоторых деревьев и кустарников) там, где они распространились в частях прерии в отсутствие исторических бизонов и пожаров
   • Восстановление растительности, борьба с эрозией, охрана качества воды и предотвращение инвазивных видов будут постоянными усилиями
8. Планирование долгосрочного (более 1000 лет) устойчивого развития и превращение в устойчивую модель прерий
9. Поддерживать качество воды в условиях непрерывного городского развития.Нетронутая местная прерия фильтрует и впитывает воду, действуя как очиститель для нашего водораздела. Рок-Крик остается нетронутым. Качество воды важно для людей и дикой природы.
10. Изучите потенциал для расширения. Площадка FWPP может стать основным якорем для потенциального расширения зонтика защиты, расположенного в самом центре последней оставшейся большой территории родной прерии Форт-Уэрт. Одним из ключевых инструментов могут быть льготные сервитуты по сохранению налоговой стоимости на прилегающих землях ранчо в рамках Парково-заповедного комплекса.
11. Активное управление для поддержания высокой природоохранной ценности, включая заплаты. Естественные функции, такие как крупномасштабные миграции зубров и пожары, больше не присутствуют на ПЗБТ. Правильное управление людьми может имитировать оригинальные природные силы и сохранить прерии в первозданном виде.
12. Угрозы существуют за пределами Парка инвазивных видов, которые могут заразить и разрушить Прерию.
13. Изучить и задокументировать возможности смягчения последствий изменения климата за счет связывания углерода в охраняемых и восстановленных естественных прериях.Глубокие корни прерий FWPP накапливают огромное количество атмосферного углерода в почве на протяжении тысяч лет. Следующие цитаты раскрывают эти возможности.
    • «Последние модели землепользования предполагают, что наземные системы могут смягчить увеличение выбросов CO2 в атмосфере путем связывания углерода с растительностью и почвой… Углерод, поглощаемый почвой, происходит в основном через растения… Некоторая часть этого углерода в почве может сохраняться в почвах сотни и даже тысячи лет. … Большая часть центрального U.Южная и Канада, которая когда-то была прериями, теперь занимается культивируемым земледелием. Травы прерий хранят большую часть углерода под землей, который в конечном итоге превращается в органический углерод почвы ». (Свидетельство доктора Чарльза У. Прайса, профессора почвенной микробиологии, Университет штата Канзас, «Слушания подкомитета Сената США по производству и конкурентоспособности цен по исследованиям углеродного цикла и роли сельского хозяйства в уменьшении изменения климата». 4 мая 2000 г.)
    • «С момента разрушения сельскохозяйственных земель в большинстве регионов запасы углерода были истощены до такой степени, что теперь они представляют собой потенциальный сток для удаления CO2 из атмосферы.”(Дж. Дж. Хатчинсона, К. А. Кэмпбелла и Р. Л. Дежарден, Science Direct, ноябрь 2006 г.)
    • «Использование прерий [проекты восстановления на уже находящихся под угрозой землях]…« даже при выращивании на неплодородных почвах »…« приведет к долгосрочному удалению и хранению от 1,2 до 1,8 американских тонн углекислого газа на акр в год.
      По оценкам исследователей, чистое удаление двуокиси углерода из атмосферы может продолжаться около 100 лет ». (Отчет Национального научного фонда, 7 декабря 2006 г.)

GPRC выполняет всю свою просветительскую работу по экологическому здоровью для населения в рамках программ Plains Youth InterACTIONTM, Restoration Not IncarcerationTM и Your Health OutdoorsTM.Участники Plains Youth InterACTIONTM — это молодые люди, которые либо вовлечены в прямую программу лидерства / возможности обучения (часто в условиях вмешательства), либо молодежь из школ или альтернативных местных агентств, которые используют FWPP для дополнения своего обучения и жизненных / технических навыков через экологические Практики и принципы здоровья. Участники программы Your Health OutdoorsTM — это люди всех возрастов, не занимающиеся вмешательством, представители широкой общественности, которые поддерживают свое здоровье, выйдя на улицу на территории FWPP (и других экологических центров GPRC, таких как заповедник Calisteo Basin в округе Санта-Фе, штат Нью-Мексико) для пеших прогулок. , сервис, наблюдение за птицами, фотосъемка и другие виды отдыха.

Кроме того, в настоящее время проводятся или предлагаются следующие учебные мероприятия:

1. Общее просвещение населения и пропаганда в поддержку сохранения и экологического здоровья с особым упором на пастбища, экотипы, которые находятся под наибольшей угрозой исчезновения и наименее охраняемые в мире.
2. Круглогодичные школьные и молодежные однодневные поездки или волонтерские проекты из Северного Техаса и других регионов. Несколько школ по всей стране успешно используют учебные программы по экологии для преподавания своих основных дисциплин STEM и других курсовых работ.Например, начальная школа Манзо в Тусоне, штат Аризона, «движется к разработке учебной программы PACE для 5-го класса, посвященной экологии примирения, науке об изобретении и создании новых сред обитания для сохранения видового разнообразия в местах, где живут люди. Студенты изучают садоводство и экологию примирения. Это оказалось отличным средством продвижения студенческих дискуссий, связанных с восстановлением отношений, пониманием последствий действий и контекста для терапии, а также формирования характера. ”
3. Обучение устойчивому образу жизни с естественными экосистемами, водой, дикой природой и человеческими потребностями.
4. Открытый общественный опыт.
5. FWPP будет «классом» для экологических исследований и исследований в средних школах, университетах и ​​организациях, таких как BRIT (Ботанический научно-исследовательский институт Техаса). ПЗБП является источником семян для проектов восстановления высокого биоразнообразия в этом районе. Например, уникальная территория «Прерий-Пустоши» помогла стать источником семян для живой зеленой крыши нового здания BRIT, имеющего золотой сертификат LEED.

FWPP будет инновационным «тихим парком».

Программа FWPP продвигает медицинское значение дикой природы. Он находится в авангарде новых захватывающих усилий по улучшению здоровья человека за счет личного участия в защите дикой природы, особенно в лечении травм и болезней. Исследования природной терапии поддерживают это сочетание социальной работы и восстановления окружающей среды. Партнерами являются социальные работники университетов, а также студенты.

Restoration Not Incarceration TM, в частности, является здесь методом «исцеления», когда ранее заключенные молодые взрослые, многие из которых являются бездомными, могут претендовать на временные возможности зеленой работы во время обучения, уровня I, уровня II и уровня III практики экологического здоровья и принципы, обеспечивающие стабилизацию жизни технических навыков.Воссоединение с природой и живыми экосистемами, которые дают нам всю жизнь, и выполнение этого в служебной манере, когда «тело» помогает здоровью Земли и наоборот, разрывает цикл игнорирования и непригодности обоих. «Восстановление, а не тюремное заключение» и «Взаимодействие молодежи на равнинах» — это программы, основанные на фактах, в которых программа FWPP использовалась для того, чтобы помочь людям излечить насилие, болезни, депрессию, отчаяние, конфликты, апатию и заключение в тюрьму посредством личного участия в защите и восстановлении дикой природы. Дикая природа, в свою очередь, извлекает выгоду из того, что оправляется от натиска разрушительных сил.

GPRC Plains Youth InterACTION «зачисляются» в FWPP в течение многих лет, став лидерами в области экологического здоровья, которые заботятся о своем здоровье, заботясь о Земле, и, в свою очередь, учатся тому, как помочь другим молодым людям делать то же самое.

Экологическое здоровье для всех. Возникающее на национальном уровне движение за экологическое здоровье, одним из основателей которого является GPRC, определяется как «взаимозависимое здоровье людей, животных и экосистем.Программа «Экологическое здоровье» — относительно новая, но все более важная область медицинских исследований. FWPP предлагает:

• Тихие тропы в прериях и ручьях для пеших прогулок, оздоровления, умственной и физической «перезагрузки», а также возможностей работы на природе для широкой публики
• Социальная работа по экотерапии для неблагополучных молодых людей
• Прямая травма, кризис и восстановление после болезни, в том числе для пострадавших и / или пострадавших от посттравматического стрессового расстройства ветераны войны
• Возможности повторного поступления на работу для временно или ранее заключенных в тюрьму лиц через Фонд стипендий на восстановление, а не на тюремное заключение
• Применение новых областей экопсихологии и экопсихотерапии в исследованиях психического и физиологического здоровья и прикладной клинической психосоциальной работе
• Трудовая терапия на основе природы

Исследования пользы для здоровья от взаимодействия с дикой природой показали следующее:

Борьба с природным дефицитом: Последние исследования показывают, что дети, взаимодействующие с природой, лучше развиваются во всех отношениях. Они получают более высокие баллы по тестам, они реже болеют, а их концентрация, двигательные навыки, самодисциплина, координация, баланс и ловкость, навыки рассуждения и наблюдения, социальное взаимодействие и способность справляться со стрессом — все заметно выше. Последние исследования и ресурсы можно найти на сайте «Дети и природа». Программы GPRC гарантируют, что наша молодежь не только взаимодействует с природой, но и помогает возрождать наши пустынные прерии.

Физическое здоровье от природы: Обзор результатов на открытом воздухе и на открытом воздухе в 2013 г.деятельность в помещении New York Times обнаружила: «Практически во всех исследованиях добровольцы сообщали, что им больше нравится внешняя деятельность, и в последующих психологических тестах они получили значительно более высокие показатели жизнеспособности, энтузиазма, удовольствия и самооценки и снизить напряжение, депрессию и усталость после выхода на улицу ».

«… Доступ к [природной среде] может изменить пути, по которым низкое социально-экономическое положение может привести к болезням. … Неравенство в отношении здоровья, связанное с лишением доходов в виде общей смертности и смертности от болезней системы кровообращения, было меньше среди населения, проживающего в самых зеленых районах.(Митчелл, доктор философии, Пофэм, доктор философии, «Влияние воздействия окружающей среды на неравенство в отношении здоровья: обследование населения», The Lancet, 8 ноября 2008 г.).

Психическое здоровье от природы: Психолог из Мичиганского университета Майкл Берман и его коллеги завершили исследование, которое показало, что «Взаимодействие с природой переводит разум в более расслабленный и пассивный режим, позволяя более аналитическим способностям восстановить себя… то внимание, которое мы необходимость готовиться к экзаменам, принимать финансовые решения и так далее — дело повседневной жизни », и что эта способность сосредотачиваться и концентрироваться истощается из-за постоянного шума и чрезмерной стимуляции современной городской жизни.(«In Our Nature», Newsweek, февраль 2009 г.

Потом я обнаружил прерию, и началось медленное заживление.

~ С. Р. Джонс, (2000)

Создание и завершение строительства нового парка Форт-Уэрт-Прери и комплекса Рок-Крик / озера Бенбрук в качестве экосистемного заповедника

Деньги округа, штата, федерации, корпорации, частного лица и фонда будут постоянно защищать это национальное достояние. Компании, фонды, частные трасты и частные лица, заинтересованные в защите местной дикой природы, окружающей среды и компенсации своего углеродного следа, могут напрямую сделать это, финансово поддерживая постоянную защиту естественных пастбищ прерий и хранилищ углерода корневой системы в новом FWPP. как построение более 1000-летней унаследованной модели здоровья для всех людей.

1. Прерия Форт-Уэрт — это уникальная экосистема, состоящая из высокотравных прерий, выходов известняка, низкотравных пустошей, ручьев и заболоченных мест. Это южный биом Североамериканской прерии Таллграсс и одна из самых редких экосистем в Северной Америке. Он классифицируется как G1 / G2 (G1 означает наличие критической опасности, менее 6 известных событий. G2 означает опасность, 6-20 известных событий. G1 / G2 означает наличие неопределенности в отношении статуса (Брайан Роу, Texas Master Naturalist, 2007.). Сегодня существует всего несколько тысяч акров экосистемы Форт-Уэрт-Прери, которая когда-то составляла 1,3 миллиона акров.
2. FWPP — это горячая точка биоразнообразия с сообществами редких растений, которые включают сотни различных местных видов растений. Экосистема FWPP отличается исключительно высоким качеством. Большинство невозделываемых оставшихся естественных прерий деградировали из-за чрезмерного выпаса скота и последующей потери видов и сильно пострадали от инвазивных сорняков и кустарников.
3. FWPP служит для контроля естественных наводнений, удержания грунтовых вод, а также помогает защитить и очистить реку Тринити, а также очистить воздух.Рок-Крик и два периодически спускающихся по склону ручья проходят через FWPP.
4. ЗППЗ имеет историческое и культурное значение. Это было место встречи многочисленных прерийских племен, включая коренных каддо и уичито, а также кочевых племен команчей и липан-апачей. Сбежавшие черные рабы в бурные 1850-е годы часто путешествовали по диким прериям в бегах на свободу в Мексике. Первоначальный земельный грант FWPP от Хуана Секина восходит к солдату, который сражался в Сан-Хасинто во время Техасской революции.На территории растет 300-летний урожай техасского кедрового вяза, рядом со старой дорогой, ведущей к округу Джонсон. Сохранились руины старого каменного дома, погреба и цистерны англо-поселенцев 1850-х годов, а также места захоронений и загадочная каменная стена, построенная вручную, протяженностью почти 4,8 км.
5. Сохранение темного неба — важный элемент FWPP. Ночные вечеринки звезд прерий будут открыты для публики.

Резюме

Следующие цитаты суммируют усилия FWPP как национального эпицентра экологического здоровья:

«В течение 50 лет я был на поле битвы и в окопах, борясь за гражданские права, права человека, право голоса, права на жилье и транспорт, чтобы обеспечить равенство между всем народом Божьим, но что хорошего в том, если бы все эти права были и загрязненная окружающая среда уничтожает нас болезнями и смертью. Это идеальное время для того, чтобы наука и религия заняли свое законное, предписанное лидерское положение — агрессивно противодействуя любым страхам, которые стремятся уничтожить идеальный подарок для нас — ОКРУЖАЮЩУЮ СРЕДУ ». Преподобный доктор Джеральд Дерли, пастор исторической баптистской церкви Провиденс в Атланте.

Местные прерии — одна из наиболее уязвимых экосистем в мире, с коэффициентом конверсии выше, чем у тропических лесов Амазонки ». Служба рыболовства и дикой природы США, сентябрь 2010 г.

«Сегодня существует огромное количество сложных исследований, доказывающих, что в отличие от тюремного заключения, которое фактически увеличивает рецидивизм преступников, правильно разработанные и действующие программы снижения рецидивизма могут значительно снизить рецидивизм преступников.”Институт преступности и правосудия, Национальный исправительный институт и Национальный центр государственных судов, 30 августа 2007 г.)

Международное сообщество экопсихологов (ICE) — http://www. ecopsychology.org

Gatherings, электронный журнал Международного сообщества экопсихологов — http://www.ecopsychology.org/journal/ezine/gatherings.html

Texas Tech цитирует о прерии — http://webpages.acs.ttu.edu/nmcintyr/prairie_quotes.html

Сеть «Дети и природа» — http: // www.childrenandnature.org

cfr-admin — Круги для примирения

Автор: Раймонд Ф. Карри

Координатор
Название нашей темы — это фраза, заимствованная из «Работы коренных народов» (https://indinentworks.ca/en) ​​национального некоммерческого агентства со штаб-квартирой в Саскатуне, занимающегося вопросами занятости коренных народов. Эта фраза является частью их отчета о национальном исследовании предприятий и их заинтересованности в партнерстве с компаниями коренных народов.Это похоже на подходящее описание того, к чему мы хотим обратиться сегодня.

В нашем Круге в следующие несколько минут мы сделаем четыре дела;

• Сначала прочтите призыв к действию № 92
• Секунда; поразмышляйте над ключевыми моментами призыва к действию
• Третий: Спросите, почему бизнес должен заботиться
• Четвертый; подумать о том, как двигаться вперед

Затем, используя говорящую палку, мы расскажем, как мы можем действовать или уже делаем это

Первый; давайте найдем время, чтобы прочитать призыв к действию № 92

Участник 1 читает:

Координатор читает:

Призыв к действию № 92

Мы призываем корпоративный сектор Канады принять Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов в качестве основы примирения и применять ее принципы, нормы и стандарты к корпоративной политике и основной оперативной деятельности с участием коренных народов, их земель и ресурсов. .Это будет включать, но не ограничиваться, следующее:

Обязательства по конструктивным консультациям, построению уважительных отношений и получению свободного, предварительного и осознанного согласия коренных народов, прежде чем приступать к проектам экономического развития.

Обеспечить, чтобы коренные народы имели равный доступ к рабочим местам, обучению и возможностям образования в корпоративном секторе, и чтобы общины аборигенов получали долгосрочные устойчивые выгоды от проектов экономического развития.

Обеспечить образование для руководства и персонала по истории коренных народов, включая историю и наследие школ-интернатов, Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов, договорах и правах аборигенов, закон коренных народов и отношения между коренными народами и короны. Это потребует обучения навыкам межкультурной компетенции, разрешения конфликтов, прав человека и борьбы с расизмом.

Для тех из вас, кто, возможно, никогда не читал это раньше, давайте резюмируем этот Призыв к действию :

В нем рассматривается ряд аспектов в рамках того, что комиссия называет «рамками примирения для применения Декларации Организации Объединенных Наций». ”Требуется:

• Полезные консультации,
• уважительные отношения,
• возможность трудоустройства,
• информированное согласие перед переходом к проектам экономического развития,
• доступ к работе, обучению и возможностям получения образования,
• выгода для общин аборигенов, а не только для отдельных лиц,
• Обучение руководителей и сотрудников истории коренных народов

Участник 2 читает:

Какой сейчас уровень вовлеченности?

В 2016 году компания Indinent Works, о которой мы упоминали выше, заказала национальное исследование 500 крупных и средних предприятий в Канаде.Результат показал, что 85 процентов компаний не имеют отношений с коренным населением. Только 2% корпораций были преданными партнерами. (Полный отчет можно найти здесь: https://indinentworks.ca/en/partnership/what-does-partnership-research-tell-us .) Хотя в прериях ситуация немного лучше, у Манитобы самые слабые взаимодействие с коренными народами трех провинций прерий.

На национальном уровне исследование обнаружило:

• Только половина предприятий хотела больше вести дела с коренными народами.
• Менее половины отдали приоритет найму коренных жителей
• Лишь треть предприятий считает инвестирование в общины коренных народов своим приоритетом.

В 2020 году Гладу и Хайдер предполагают, что «роль Канады в примирении недооценивается».

JP Гладу и Голди Хайдер, «Роль корпоративной Канады в примирении недооценена» ( The Globe and Mail, Отчет о бизнесе , пятница, 14 февраля 2020 г., стр. B4.) В статье Globe and Mail они предлагают шесть примеров тенденции к «более глубокому и большему взаимодействию между коренными сообществами и корпоративной Канадой».Однако, несмотря на эти шесть примеров, представляющих миллиарды долларов, многое еще предстоит сделать.

Возвращаясь к документу «Работы коренных народов», авторы сообщают, что компании предлагают до 20 причин, почему они не связаны с сообществами коренных народов.

Вот примеров ответов руководителей компаний:

«Никогда не думал об этом»,
«Нам нужны люди с особыми назначениями, поэтому это наш приоритет»,
«Не применимо к нашему бизнесу»,
«Мы бы обратились, если бы они обратились к нам»,
«Нам никогда не приходило в голову. ,» так далее.

Были определены пять ключевых факторов, объясняющих, почему компании не рассматривали такое взаимодействие:

• В нашем бизнесе мало коренных жителей, а если и есть, то мы о них не знаем
• Безразличие; то есть мы не различаем, но и не обращаемся к
• Для нас мало пользы от работы
• Мы не очень хорошо знаем положение коренных народов
• Связаться с нами дорого, а возможности ограничены

Участник 3 читает:

Почему бизнес должен заботиться; преимущества

В октябре 2017 года Дон Драммонд, бывший старший экономист CIBC, ныне работающий в Университете Макмастера, написал, что 52% будущего экономического роста Манитобы будет зависеть от участия коренных жителей в рабочей силе. В Саскачеване это число составляет 72%, а в Северо-Западных территориях — 83%. Таким образом, независимо от моральной ответственности, которую можно поднять, для бизнеса есть экономические выгоды. Отчет Драммонда (Дон Драммонд и Эндрю Шарп: «Устранение социально-экономических разрывов коренных народов — ключ к повышению экономического роста Канады», Королевский университет, Кингстон: Королевский университет, опубликован 2 октября 2017 г. www.csls.ca/reports/csls2017-07op_ed. pdf) оценивает, что сокращение разрыва увеличит размер канадской экономики на 36 долларов.4 миллиарда к 2031 году.

Исследование, проведенное компанией «Коренные работы», предложило несколько решений.
Что нужно изменить:

• Компании хотят, чтобы к ним напрямую обращались группы коренных народов
• Деловые круги должны видеть занятость и деловой потенциал
• Компаниям требуется больше опыта и знаний о том, как это сделать
• Необходимо изменить экономические условия и политику правительства

Какую поддержку нужно изменить предприятиям?

1. Руководство коренных народов
2. Наставничество со стороны опытных предпринимателей
3. Указания третьих сторон и правительства
   a. Что касается правительства, Драммонд определяет несколько препятствий, которые необходимо преодолеть;
   я. Отсутствие предсказуемости финансирования
   ii. В настоящее время больше внимания уделяется финансированию социальных услуг в ущерб финансированию, направленному на удовлетворение экономических потребностей
   iii. Отсутствие высокоскоростной широкополосной связи во многих сообществах коренных народов
   iv. Потребность в большей автономии коренных народов

Участник 4 читает:

Так что же делать бизнесу?

Вернемся немного назад.Перри Беллегард, национальный руководитель, недавно заявил в Globe and Mail: «Прежде чем пытаться что-то построить, выстраивайте уважительные отношения». В отчете TRC — Комиссии по установлению истины и примирению, созданной для восстановления наследия школ-интернатов, — снова и снова подчеркивается, что уважительные отношения являются началом примирения. И TRC утверждает, что это начинается с познания Истины. Название заключительного отчета КИП называется «Уважение к истине, согласование для будущего». — прокомментировал деловой человек; зачем беспокоиться о прошлом, давай просто перейдем к будущему.TRC это опровергает. Если мы не будем чтить истину прошлого, у нас никогда не будет примирения. Если мы не знаем прошлого, мы никогда не поймем травму поколений.

Участник 5 читает:

Еще одно распространенное мнение о школах-интернатах: «Тогда они не знали того, что мы знаем сейчас. Они не понимали, что это было неправильно »(Радио Си-Би-Си, 2017). Однако д-р Синди Блэксток, член Gitksan First Nation, оспаривает эту позицию, рассказывая историю доктораПитер Хендерсон Брайс. Доктор Брайс был главным врачом департамента по делам индейцев и департамента иммиграции. В 1904 году его попросили сообщить о состоянии здоровья детей в системе школ-интернатов канадских индейцев в Западной Канаде и Северо-Западных территориях. В 1907 г., опубликовав окончательный отчет, Брайс разоблачил бесчеловечные и антисанитарные условия в школах-интернатах. Брайс сообщил: «Нам достаточно знать … что из в общей сложности 1537 учеников, о которых сообщается, почти 25 процентов мертвы», и «в одной школе с абсолютно точными утверждениями, 69 процентов бывших учеников мертвы, и что везде почти неизменной причиной смерти является туберкулез.Он продолжил: «Мы создали такую ​​опасную для здоровья ситуацию. . . что меня часто удивляло, что результаты были не хуже »(ссылка на отчет)

Отчет в конечном итоге просочился и появился на первой полосе газеты, которая теперь называется «Гражданин Оттавы», сделав отчет достоянием общественности. Несмотря на изобличающий отчет Брайса, ни одна из его рекомендаций не была немедленно выполнена.

Как страстно заявляет Синди Блэксток, опубликованный отчет доктора Брайса «добавляет раскаленной покерной клюшки в этот миф, о котором люди того периода не знали ничего лучше.”

Итак, нам нужно сначала почтить истину.

Участник 6 читает:

Как только эта истина признана, то послание Мюррея Синклера, председателя TRC, становится громким и ясным; он говорит: «Не чувствуй себя виноватым за прошлое, не стыдись, они вообще ничего не делают, сделай что-нибудь с этим».

Итак, вернемся к роли бизнеса. Призыв к действию 92 предполагает, что по мере роста отношений будут расти и значимые консультации .Обратное также верно. Честные консультации приведут к отношениям. Могут начаться первые детские шаги к партнерству. Самые прогрессивные компании — это те, которые разрабатывают внутреннюю бизнес-стратегию в отношении коренных народов. У них есть стратегия закупок; стратегия занятости. У них есть совместная выгода.

Участник 7 читает:

Призыв к действию 92 призывает к принятию информированных решений о приеме на работу; он призывает корпорации исследовать, где найти новые таланты, как организовать обучение и наладить партнерские отношения для поддержки занятости коренных народов; обеспечивать культурную восприимчивость, поддерживать адаптивный и новаторский персонал.Компаниям не нужно начинать с нуля. Вот только два примера возможностей. «Коренные работы» — это национальное некоммерческое социальное предприятие со штаб-квартирой в Саскатуне, имеющее «мандат на улучшение интеграции и вовлечения коренных народов в канадскую экономику». Совет строительного сектора Манитобы обучает коренных жителей трудоустройству. Build, Inc. предлагает программу обучения для молодежи из числа коренного населения, сталкивающейся с препятствиями при трудоустройстве. Opportunities for Employment (OFE) — еще одно агентство, которое обучает и ищет работу для людей, в том числе коренных народов.Амик предоставляет услуги по трудоустройству. Клейтон Сэнди, ключевой член наших Кругов за примирение, проводит всевозможные семинары по подготовке коренных народов к трудоустройству.

Участник 8 читает:

Как только выверка становится на повестку дня бизнеса, решения по развитию бизнеса и решения по развитию сообщества также могут приниматься во внимание . Что касается развития бизнеса, заинтересованные лица могут подумать о том, как согласование может повлиять на то, где открывать новые места, как продвигать свой бизнес, свою политику закупок, взаимное развитие своего бизнеса и предприятий коренных народов для увеличения доли рынка, диверсификации продуктов и услуг. , укрепить репутацию

Участник 9 читает:

Компании, которые начинают задумываться о примирении, могут задуматься над решениями по развитию сообществ , в частности, какие группы или мероприятия спонсировать, как минимизировать их влияние на окружающую среду, как укрепить сообщества, в которых они работают, инвестировать в образование, объединить разведку и информацию, и определить другие возможности для участия.

Координатор читает:

Сейчас я собираюсь раздать список возможных личных и корпоративных действий, которые вы можете предпринять. (Раздайте лист «Примите участие. У фасилитатора должна быть копия для всех»).

Это только примеры.

Пойдем по кругу за чтением действий.

Теперь мы будем использовать говорящую палку, передаваемую от одного к другому. Пожалуйста, говорите только тогда, когда у вас есть говорящая палка.Позвольте напомнить вам, что мы должны закончить к ____ (время), поэтому, когда вы делитесь, пожалуйста, помните о времени и помните, что мы хотим, чтобы у всех была возможность поделиться.

Ссылки и ресурсы

• Дон Драммонд и Эндрю Шарп: «Устранение социально-экономических разрывов коренных народов, ключ к повышению экономического роста Канады», Королевский университет, Кингстон: Королевский университет, опубликовано 2 октября 2017 г. www.csls.ca/reports/csls2017-07op_ed.pdf
• Произведения коренных народов https: // cabinworks.ca / en / partnership / what-does-partnership-research-tell-us.
• JP Гладу и Голди Хайдер, «Роль корпоративной Канады в согласовании недооценена» The Globe and Mail, Отчет о бизнесе, пятница, 14 февраля 2020 г., стр. B4.

«Старейшина в процессе создания» документирует долгий путь к примирению

Джона Копли

(ANNews) — 8 февраля 2017 года Служба развития бизнеса аборигенов Business Link (ABDS) провела специальный показ документального фильма Elder in the Making, который позволяет зрителям изучить трагическую и обнадеживающую историю народа черноногих.Этот познавательный фильм с прекрасной хореографией раскрывает правду и рассказывает о важности сохранения земли, воды и воздуха в путешествии двух неожиданных попутчиков.

Старейшины в процессе создания — один из самых интересных, познавательных, хорошо написанных и рассказанных фильмов, которые мне когда-либо доводилось смотреть. Этот фильм, который необходимо посмотреть, был снят, снят и снят режиссером из Калгари Крисом Сюнгом вместе с сопродюсером Ковбоем Смитксом.Он был вдохновлен работой Культурного общества «Создание договора 7», которое в 2014 году сняло нашумевший фильм « Создание договора 7, », и это более чем тонкий намек на то, что нас ждет впереди, если человечество продолжит свой нынешний путь.

Elder in the Making в вдохновляющем произведении, в котором особое внимание уделяется народу черноногих из южной Альберты, их культуре, их истории, их нынешней жизни и их видению будущего. 95-минутный документальный фильм, представленный Сюном, тихим и уважительным оратором, который не стесняется слов, — это фильм о коренных народах южной Альберты, испытаниях и невзгодах народа черноногих и, что немаловажно, торжествах, с которыми они столкнулись. последние два столетия, пока они продолжают свой путь в будущее.

Elder in the Making — не первая совместная работа Сюна и Ковбоя Смиткса; они вместе работали над несколькими проектами, включая Redx Talks, серию выступлений для представителей коренных народов, премьера которой состоялась в Университете Маунт-Роял осенью 2015 года.

Продюсер и режиссер «Старейшина в создании» Крис Сюн и сопродюсер Ковбой Смиткс отвечают на вопросы аудитории после показа фильма в Художественной галерее Альберты 8 февраля 2017 года.

Сюн сказал, что он многое узнал об истории сообществ первых наций южной Альберты за последние несколько лет, проводя семинары по нации Стоуни-Накода, оказывая техническую помощь Редксу и во время своих постоянных путешествий и беседуя с людьми черноногих во время съемок. Старейшина в процессе становления.

Это знание становится очевидным, когда он просматривает фильм в беседах с многочисленными хорошо говорящими старейшинами, членами сообщества и другими людьми, которые играют роль в присмотре за землей и ее содержании значимым и уважительным образом.

Сюн сравнивает переживания черноногих с переживаниями его собственной семьи в том, что «мы оба должны ориентироваться в двух культурах и двух языках», и оба столкнулись с расизмом и неопределенностью на своем жизненном пути. Сюн — представители 23-го поколения семьи Сюн, семьи, которая сначала перебралась из Китая на Тайвань, прежде чем в конце концов поселиться в южной части Альберты.Смиткс — черноногий альбертанец, чьи предки подписывали договоры и соблюдали соглашения, в то время как правительства Канады делали все возможное, чтобы подорвать эти соглашения. Сюн называет Смиткса «иностранцем на своей земле».

Elder in the Making — это краткая история, дополненная иллюстрациями, диаграммами, объяснениями и беседами с множеством людей, некоторые из которых перешли в духовный мир с момента их участия в фильме. The Elder in the Making посвящен «в любящей памяти» этим людям и включает старейшину Нарцисса Блада, Мишель Грин, Мишель Середу и Лейси Морин-Десьярле.

Зрители этого фильма будут очарованы и впечатлены словами и действиями этих участников и многих других, в том числе эксперта по буйволам Уэса Олсона, археолога Дэвида Вальда, дедушки и старейшины Флойда Смита, молодежного работника Джейсона Плейна Игла, переводчика и наставника Шенны Гудстрикер, Лерой Маленький Медведь, Крис Манер, культурный куратор Герман Желтая Старуха и многие другие

Посредник по делам аборигенов ABDS Тина Ланселев и исполнительный директор Горд Савацки рассказывают о своем партнерстве по доставке фильма «Создание старейшины» в Эдмонтон.

Старейшина в процессе создания — это фильм, который погружает зрителей в прошлое и рассказывает важную историю о том, как иностранная культура зародилась на земле, которая уже была организована и заселена миллионами коренных народов, которые по большей части жили в ней. гармония и взаимопонимание. Фильм углубляется в договоры, которые были добросовестно подписаны лидерами коренных народов, и дает зрителям возможность увидеть, как за несколько десятилетий все пришло в упадок. Обещания, данные правительствами, были нарушены.Буйволов убивали, а их шкуры отправляли за границу для получения кожи, необходимой для работы двигателей индустриальной эпохи. Такие болезни, как корь, оспа и свинка, были намеренно занесены в коренное население. В целом в результате этих действий было истреблено более 90 процентов коренного населения Северной Америки.

Фильм движется во времени, часто возвращаясь в прошлое, чтобы лучше объяснить как настоящее, так и будущее.

Многие новые законы, вызванные многочисленными сменами в правительстве, не сулили ничего хорошего ни черноногим, ни любому другому коренному населению, живущему в пределах границ Канады.Когда в Оттаве был принят Закон об индейцах, он предоставил правительству исключительные полномочия и полную власть над коренными народами, которых оно якобы должно было представлять и защищать. Это было частью растущего желания ассимилировать первые народы страны. Он был разработан за год до подписания договоров, и это само по себе является признаком того, что правительство не собиралось соблюдать договоры. Затем, совсем недавно, в 1879 году, премьер-министр Джон Макдональд одобрил строительство школ-интернатов для индейцев и приказал насильственно выселить детей из домов, чтобы они могли стать «цивилизованными».«Детям запрещалось говорить на родном языке, делить пространство со своими братьями или сестрами, и чаще всего с ними плохо обращались и избивали, обычно по самым незначительным причинам.

Это, наряду с запретом потлашей, пау-вау, танцев солнца и многих других церемониальных мероприятий, определяющих народ и его культуру, привело к катастрофе геноцида, которая по-прежнему влияет на людей, семьи и сообщества — и будет продолжаться в течение многих лет приходить.

Старейшина в процессе создания не подвергает резкой критике и не обвиняет, но вместо этого обращается к чувствительной стороне человечества, которая в конечном итоге должна проявить себя значимым образом, если мир, каким мы его знаем сегодня, хочет добиться успеха на долгое время. будущее.

Фильм не о становлении старейшины из числа коренных народов, хотя благодаря их работе и растущему пониманию того, что на самом деле означает быть старейшиной, Крис и Ковбой, несомненно, скоро будут считаться таковыми.

Фильм на самом деле является тревожным сигналом, призывом к правительству и лидерам отрасли оставить свои позиции господства, богатства и жадности и больше общаться с теми, кто зависит от окружающей среды и ее сущностей — воды, воздуха и других. земля — ​​для выживания.Это призыв к чувствительности, логике и разуму; это уникальный и глубокий взгляд на то, что увидел бы каждый канадец, если бы он открыл глаза, очистил свой разум и хотя бы на мгновение поставил себя на место другого.

Коренные народы живут в Северной Америке, то есть на Черепашьем острове, более 5000 лет. Никакие преследования, жестокие поступки или акты расизма и геноцида не положили конец их существованию. Рассказав очень трогательную историю об Индийской школе-интернате Святой Марии, построенной в 1924 году и ныне известной как Общественный колледж Красного Ворона, старейшина Нарцисс Блад отметил, что «мы можем пренебречь своим носом и сказать: вам не удалось нас уничтожить. ”

Сегодня в Канаде происходит много изменений, когда дело касается создания программ и инициатив, которые могут помочь коренным народам оправиться от более чем 150-летней маргинализации и жестокого обращения. Но все же кажется, что некоторые по-прежнему стремятся низвести и ассимилировать коренные народы в западноевропейскую культуру. Чтобы пройти полный круг и достичь целей, о которых уже предлагалось так много достойных, но отодвинутых на второй план или отложенных на полку рекомендаций, необходимо изменение отношения.Это изменение произойдет со временем, но прогресс может быть намного быстрее, если канадские школьные учебники будут переписаны, чтобы включить правдивую историю коренных народов, если школьников научат обнимать своих соседей и принимать всех как равных, если каждая школьная программа пересмотрен, чтобы включать и включать исследования коренных народов.

Это изменение может произойти для вас — просто посмотрите фильм «Старейшина в процессе создания» — и сделайте это непредвзято.

Служба развития бизнеса аборигенов также проводит показ фильма в Калгари в партнерстве с Соглашением о фьючерсах сообщества 7 (CFT7) 1 марта с 12 до 17 часов в Театре Кардел (бульвар Кворри-Парк, 180, Калгари).

Основанная в 1996 году ABDS — это некоммерческая организация, которая помогает людям начинать бизнес в Альберте. Организация предоставляет индивидуальную поддержку и руководство, исследования рынка, доступ к экспертам, обучение, возможности для установления контактов и специализированную поддержку для предпринимателей из числа коренного населения.

Идем вместе

Расчет примирения: для коренных жителей Северного Онтарио сезон выборов приносит разочарование и неповиновение

Заповедник на озере Хелен в Северном Онтарио является домом для индейской группы Ред Рок и является частью федеральной территории Тандер-Бей-Верхний Север. Здесь кандидат от коренных народов в НДП бросает вызов действующему президенту от либералов Патти Хайду.

Фотография Дэвида Джексона / Globe and Mail

Мимо острова Карибу и моста через реку Нипигон, мимо автостоянки и газового бара Red Rock Indian Band, вверх по Трансканадскому шоссе и вниз по кустарниковой дороге находится озеро Ловен.

Именно там, примерно в двух часах езды к северу от Тандер-Бей, группа членов Red Rock разбила лагерь для ежегодной охоты на лося, которая заполнит их морозильные камеры и животы на ближайшие месяцы.Для этой общины и для других жителей страны идет осенний сбор урожая. Вожди, старейшины и молодежь находятся на земле, расставляют ловушки, ловят рыбу, охотятся, собирают народные лекарства и болтают у костров под мерцающим Отцом Небом.

Восьмилетний сын Джоэла Хаскелла, Дрейвен, находится среди мальчиков в лагере на озере Ловен. «Они приобщают наших детей к нашим старым традициям и возвращают их к нашим корням», — сказал г-н Хаскелл, складывая дрова для своей дровяной печи в подвале дома, который он построил в заповеднике 30 лет назад. Эти традиции были запрещены индийской системой школ-интернатов, которая вынуждала детей из числа коренных народов покидать свои резервации в церковные учреждения, финансируемые государством. Это правда, которая была освещена Канадской комиссией по установлению истины и примирению, которая в 2015 году опубликовала отчет с подробным описанием злодеяний.

История продолжается под рекламой

Житель заповедника на озере Хелен Джоэл Хаскелл говорит, что на этих выборах либералы потеряли свой голос.

Подобно тому, как дети, подобные Дрейвену, воссоединяются с культурой, над искоренением которой канадское правительство десятилетиями работало, избиратели, такие как его отец, обсуждают, какая федеральная партия наиболее подходит для управления.

Г-н Хаскелл был одним из сторонников первых наций, метисов и инуитов, которые в беспрецедентном количестве вышли на выборы лидера либералов Джастина Трюдо в 2015 году. Г-н Трюдо пришел к власти благодаря обещанию новой нации отношения и стремление к примирению. За последние четыре года в некоторых файлах коренных народов произошли улучшения, но срок полномочий г-на Трюдо открыт для критики. Помимо политических решений, были также вопросы характера, в том числе в связи с громким распадом отношений г-на Трюдо с первым генеральным прокурором Канады из числа коренных народов Джоди Уилсон-Рейбоулд и публикацией в прошлом месяце фотографий, на которых изображен г-н Трюдо. Трюдо в черном и коричневом. Что касается последнего вопроса, г-н Трюдо сказал, что теперь он понимает, что макияж был расистским, и что он был ослеплен своей привилегией.Либералы попросили канадцев судить об их правительстве.

21 октября так поступят избиратели.

Г-н Хаскелл ставит нынешнему правительству плохую оценку. Г-н Трюдо, по его словам, не оправдал своих требований к феминизму, ни своего обещания придерживаться «солнечных путей». Либералы потеряли свой голос. «Было много лжи», — сказал он.

Мэри Эллен Тюрпел-Лафонд, юрист из числа коренных народов и бывший судья, которая в течение десяти лет до ухода в отставку в 2016 году была представителем Британской Колумбии по делам детей, сказала, что оценочная карта либералов не является «привлекательной» на данном этапе. «Я понимаю, что невозможно избавиться от 140 лет колониализма в одночасье», — сказала г-жа Тюрпел-Лафонд, директор Центра истории и диалога индийских школ с проживанием в семье при Университете Британской Колумбии. «Но весь процесс так и не сдвинулся с мертвой точки… У нас только что было правительство после примирения? Я бы сказал, что нет ».

В своих платформах и публичных заявлениях, предшествовавших и во время текущей избирательной кампании, все основные партии обещали некоторую версию своего обязательства по примирению.

Либералы и НДП заявляют, что к 2021 году они прекратят рекомендовать кипяток для заповедников. Либералы, НДП и зеленые заявляют, что они будут выполнять Декларацию ООН о правах коренных народов. НДП, возглавляемая лидером Джагмитом Сингхом, заявляет, что запустит национальный план действий по примирению, а затем создаст совет, который будет контролировать его и отчитываться перед парламентом. Либералы заявляют, что к 2030 году они ликвидируют туберкулез на Севере. Партия зеленых Элизабет Мэй заявляет, что отменяет индийский закон, называя его расистским и репрессивным.Консерваторы при Эндрю Шеере заявляют, что пересмотрят Закон об индейцах, «чтобы устранить препятствия на пути к процветанию». Партия, у которой были напряженные отношения с коренными народами под руководством Стивена Харпера, кульминацией которых стало движение Idle No More, заявляет, что они будут стремиться к освоению ресурсов таким образом, чтобы это было уважительным и экономически выгодным для общин коренных народов.

История продолжается под рекламой

Лось висит на столбе сообщества на шоссе 11.

Обещания продолжаются и продолжаются.

Точно так же, как различные политические партии имеют свои собственные определения и взгляды, коренные народы тоже.

В преддверии выборов издание The Globe and Mail опросило три десятка коренных жителей по всей стране, спросив, что для них значит примирение, добилась ли Канада больших успехов и возможно ли примирение.

Для Сэма Ахнепинескума сверка носит личный и внутренний характер. Его разлучили с семьей на территории Договора 9 в Северном Онтарио и отправили на юг, в школу-интернат для индейцев Макинтоша, когда ему было 11 лет.Оттава не играет никакой роли в его исцелении.

Для Синди Блэксток, защитника интересов детей из организации Gitxsan First Nation в Британской Колумбии, примирение заключается в том, что федеральное правительство больше не «умышленно и безрассудно» дискриминирует детей из резервации, как постановил канадский трибунал по правам человека в начале этого года.

Для Танниса Кастериса, недавно избранного советника группы в Форт-Уильяме First Nation, прямо через реку Каминистикия от Тандер-Бей, примирение означает выход из-под действия Закона об индейцах.Она хочет иметь возможность владеть домом в резерве, который она окупила через 15 лет.

Таннис Кастерис — член совета группы первой нации Форт-Уильяма.

Для Роксаны Муниас, чья прилетающая община первой нации Нескантага в Северном Онтарио только недавно получила безопасную проточную воду после 25 лет рекомендаций по кипячению воды, примирение — это справедливое и доступное медицинское обслуживание. Каждые несколько месяцев она летает в Тандер-Бей, а затем в Торонто со своим четырехлетним сыном Брайдоном, которому необходимо постоянное лечение врожденного порока сердца.

Для национального лидера инуитов Натана Обеда примирение означает уважение прав и совместную работу по улучшению условий жизни коренных народов.

А для старейшины Форт-Уильяма Джона Чарли примирение — это нечто совершенно иное. Это бессмысленно и невозможно. «Я не знаю, кто придумал слово« примирение », но мы, черт возьми, этого не сделали», — сказал Чарли, работающий в одном из газовых баров заповедника. «Ущерб, нанесенный нашему народу, непростительный, навсегда.«Совсем недавно белый покупатель назвал свою племянницу« грязной долбаной индейкой ». «Это то, с чем мы должны иметь дело», — сказал он. «А потом вы хотите поговорить о примирении?»

Г-н Чарли — один из тех, кто сказал The Globe, что они не будут голосовать либо потому, что не считают себя канадскими гражданами, либо потому, что они разочарованы или не заинтересованы в основной политике.

Многие другие, однако, заявили, что придут на избирательные участки, чтобы их голоса были услышаны и чтобы заявить о своей власти.«На последних выборах мы проиграли 21 гонку», — сказал в недавнем интервью Перри Беллегард, национальный глава Ассамблеи коренных народов. Г-н Беллегард, чья правозащитная организация представляет 900 000 человек и 634 сообщества, выразил надежду, что в этом году исконные народы, метисы и инуиты снова «раскрутят голосование».

Тем не менее, он понимает существующую напряженность. «Как коренные жители, мы являемся частью земли и воды — у нас есть циклы», — сказал г-н Беллегард, член Саскачеванской нации малых черных медведей.«Это осенняя охота на гусей и лосей. А потом внезапно происходят выборы, и эти два мира сталкиваются. Но мы находим баланс … Мы ходим в обоих мирах ».

История продолжается под рекламой

30 сентября — День оранжевой рубашки, память выживших и жертв школ-интернатов — участники марша бросают вызов стихии в Тандер-Бей.

Ученики начальной школы Папы Иоанна Павла II в Тандер-Бей оставляют священный огонь внутри типи во время Дня оранжевой рубашки.Папа Иоанн Павел II расположен на месте бывшей школы-интерната.

«ЕСТЬ ЧЕМ ГОРДОВАТЬСЯ?»

Когда дождь пролился на Тандер-Бей, священный огонь загорелся внутри типи на поле возле старшей начальной школы Папы Иоанна Павла II, которая находится на земле бывшего Св. Индийская школа-интернат Джозефа. Это был День оранжевой рубашки — ежегодное мероприятие, проводимое по всей стране для чествования выживших из школ-интернатов и их семей.

Десятки учеников 7 и 8 классов вышли из своих классов, чтобы послушать выступающих и произнести молитву «Отче наш», которую возглавил католический священник, которого пригласили произнести слова исцеления и утешения.Одна из учениц, 12-летняя Сиенна Бушар, бабушка которой училась в школе-интернате, сказала, что людям важно понимать, что происходило в прошлом. «Несправедливо, что к разным расам относятся по-разному», — сказала The Globe девушка из племени Галл-Бэй.

Сиенна слишком молода, чтобы голосовать на этих федеральных выборах или даже на следующих. Но на ее жизнь влияют прошлые и настоящие решения канадских правительств, и они будут в будущем. Ее настроения — понимания и справедливости — разделяли взрослые, хотя и в более сложных терминах.

Старейшины прячутся под палаткой на мероприятии «День оранжевой рубашки в Тандер-Бей».

После мероприятия некоторые участники марша Дня оранжевой рубашки попросили отсрочку от погоды в Центре Колумбуса, где был подан общественный обед из бутербродов с тунцом, салата и морковного пирога. Г-н Ачнепинескум и члены его семьи сидели за столом, обсуждая понятие примирения. Один из его братьев и сестер — Анна Бетти Ахнепинескум — участвует в НДП в верховой езде на северном побережье Тандер-Бей.

«[Политики] много говорят о примирении, но я не думаю, что они знают, что это такое», — сказал г-н Ахнепинескум, чья семья из коренных народов Мартен-Фоллс. «Самое главное — примирить внутри себя все, что произошло, и жить той жизнью, которой ты должен был жить».

Его сестра Ида Кубиц, которая также училась в школе-интернате, сказала, что она десятилетиями была «антибелой». Со временем и терапией, она преодолела свой гнев и вышла замуж за белого мужчину.Для нее примирение — это не возмещение ущерба; никто не может исправить ошибку потерянного детства. «Для меня примирение — это больше не злиться», — сказала она. С точки зрения политики или политики, слово «не имеет реального значения для людей, которые выжили».

История продолжается под рекламой

Священник обращается к толпе во время мероприятий Дня оранжевой рубашки, в то время как Марта Ахнепинескум касается мемориальной доски и размышляет о двух своих младших братьях и сестрах, посещавших школу-интернат.

Восстановление межнациональных отношений — это не только борьба с темной главой канадских школ-интернатов. Был также так называемый совок шестидесятых, когда работники службы социальной защиты детей по всей стране забрали тысячи детей из числа коренных народов из их домов и поместили их в семьи некоренного населения. Совершенно несоразмерно насилие в отношении женщин и девочек из числа коренных народов; Ранее в этом году национальное расследование, целью которого было выявление системных причин убийств и исчезновений, пришло к выводу, что в Канаде имеет место геноцид.Существует Закон об индейцах, впервые принятый в 1876 году, в котором оговаривается, кто «имеет право» считаться «индейцем», и который контролирует многие аспекты жизни коренных народов и системы заповедников в целом. Либералы планировали продвинуться вперед с новой структурой прав коренных народов, в которой говорилось бы, что права коренных народов, метисов и инуитов не подлежат обсуждению, потому что они просто считаются существующими. Но их план не получил одобрения; Лидеры коренных народов, посетившие политический форум АФН в сентябре 2018 года, заявили, что правительство действует слишком быстро.

Продолжается вопрос о резервном финансировании социальной защиты детей. В 2016 году Канадский трибунал по правам человека постановил, что Оттава дискриминировала десятки тысяч уязвимых детей из числа коренных народов, предоставив меньше денег на услуги по охране детства в резервациях, чем в других местах Канады. С тех пор правительство Трюдо получило несколько приказов о несоблюдении. Ранее в этом месяце он обжаловал недавнее решение трибунала о компенсации, согласно которому тысячи детей, родителей, бабушек и дедушек получат до 40 000 долларов каждый на общую сумму около 2 миллиардов долларов.

Г-жа Блэксток, исполнительный директор Общества заботы о детях и семьях коренных народов, которое возбудило дело с АФН в 2007 году, сказала, что она надеется, что, когда к власти в 2015 году пришли либералы, правительство может прекратить бороться с этим делом .

Она была разочарована. «Трибунал установил, что поведение Канады в некоторых случаях приводит к смерти детей и во многих случаях к разделению семей», — сказала она. «Мы должны спросить: есть ли чем гордиться, когда было обнаружено, что вы умышленно и безрассудно дискриминируете маленьких детей? Я так не думаю.

Г-н Беллегард, впервые проголосовавший на федеральных выборах в 2015 году, назвал решение либералов оспорить решение трибунала о компенсации «неприемлемым». Но, хотя он не сказал, как он проголосует 21 октября, он сказал, что либеральное правительство сделало для коренных народов больше, чем все, что было до него. Он указал на снижение количества рекомендаций по кипячению воды, финансирования и законодательства в поддержку возрождения языков коренных народов, а также на законодательство о защите детей, которое признает неотъемлемое право коренных народов осуществлять юрисдикцию в отношении услуг для детей и семьи.

Но все же разрыв есть.

История продолжается под рекламой

Г-н Беллегард сказал, что Канада в целом занимает первое место в Индексе человеческого развития ООН, но сказал, что люди из числа коренных народов заняли бы 78-е место (в настоящее время занимаемое Венесуэлой), если бы применялись те же показатели . По его словам, примирение будет достигнуто только тогда, когда разрыв будет ликвидирован — когда коренные народы больше не будут «гражданами второго сорта, живущими в условиях третьего мира».

Старейшина Мэрилин Нетемегесик расставляет церемониальные предметы перед церемонией присяги для новоизбранного главы и совета Индейской группы Red Rock 7 октября.

Новый руководитель Маркус Харди произносит присягу. Он держит орлиные перья, которые будут держать члены совета оркестра, когда они тоже приведут к присяге.

СТУЧ В ДВЕРЬ

За все годы своего роста в Мартен-Фоллс г-жа Ахнепинескум никогда не видела кампаний федеральных властей в своем районе .И за все годы, которые она жила в Тандер-Бей, по ее словам, единственным кандидатом от федеральных властей, заявившим о своем доме, была Патти Хайду, депутат-либерал, избранная в 2015 году. Неудивительно, что г-жа Ахнепинескум не участвовала в провинциальных или федеральных выборах. примерно 20 лет назад, когда ей было за 30; По ее словам, основная избирательная система кажется чужой.

Сегодня она не только голосует в этой системе, но и претендует на место в ней. Г-жа Ахнепинескум, которая сказала, что всегда голосовала за НДП, хочет сместить г-жуХайду, который выиграл гонку с 45 процентами голосов на последних выборах. Согласно расчетам, недавно опубликованным Policy Options, 15% населения Тандер-Бей-Верхний Север, в который входит индейский отряд Ред-Рок, составляют коренные жители.

«В какой-то момент своей жизни я часто спрашивал:« Какой смысл в голосовании? » Заявила г-жа Ахнепинескум в интервью в своем предвыборном штабе. «Я чувствовал себя невидимым. Никто не пришел, чтобы постучать в мою дверь, чтобы поговорить со мной. Но позже я понял, что могу пойти и колотить по этому столу.Я могу пойти и постучать в дверь. Мне не нужно ждать, пока кто-нибудь подойдет ко мне ».

Анна Бетти Ачнепинескум — кандидат от НДП в Тандер-Бей-Верхний Север.

Другие коренные народы, похоже, пришли к аналогичному осознанию в 2015 году, когда разница между явкой в ​​резерве и явкой вне резерва была самой низкой, когда-либо зафиксированной организацией Elections Canada. По сравнению с выборами 2011 года явка резервистов выросла на 14 процентов, достигнув беспрецедентного уровня в 61,5 процента.

«Если вы являетесь политической партией в этой стране, вы не можете позволить себе больше игнорировать избирателей из числа коренного населения», — сказал Макс FineDay, член организации Sweetgrass First Nation Саскачевана и исполнительный директор Canadian Roots Exchange, не -прибыль, которая работает с молодежью для продвижения примирения. «Мы — быстро растущее сообщество, которое не имеет традиционной привязанности к какой-то одной партии».

История продолжается под рекламой

Г-жа Ахнепинескум, бывший заместитель главного руководителя Nishnawbe Aski Nation, сказала, что баллотируется в депутаты, потому что хочет продолжать борьбу с системным расизмом. И хотя г-н Трюдо «звучал хорошо» и «ходили причудливые слова», она считает, что либералы оставили многое для воображения, когда дело доходит до примирения.«Каким бы ни было их определение процесса, я этого не понимаю», — сказала она.

Ее определение опирается не только на обеспечение соответствия федеральных законов Декларации ООН о правах коренных народов, предоставление людям коренных народов равного медицинского обслуживания или отмену Закона об индейцах. «Если бы в каждой общине была безопасная питьевая вода… Если бы наши исправительные системы не были заполнены коренными народами. Если бы у нас не было такого большого количества пропавших без вести и убитых женщин из числа коренных народов. Если бы они не пытались проложить трубопровод через наши традиционные территории », — сказала она.

В прошлом году либеральное правительство приобрело трубопровод Транс-Маунтин за 4,5 миллиарда долларов, чтобы обеспечить продолжение проекта расширения. Но судьба спорного проекта, который бы утроить объем сырой нефти, двигаясь из Альберты до Р.Х., будет по-прежнему нерешенным на день выборов. Расширение снова сталкивается с юридическими проблемами, связанными с проведением надлежащих консультаций правительства с коренными народами.

Платформа либералов утверждает, что доходы федерального корпоративного подоходного налога от расширения Trans Mountain могут приносить более 500 миллионов долларов в год. Эти деньги, плюс любая прибыль от будущей продажи трубопровода, «будут инвестированы в решения по естественному климату и проекты чистой энергии, которые будут обеспечивать энергией наши дома, предприятия и сообщества для будущих поколений», — говорится на платформе.

Ловец Том Борг готовит ловушку, чтобы показать детям заповедник на озере Хелен.

Участник индейской группы Red Rock Том Борг видел последствия изменения климата в заповеднике озера Хелен и вокруг него, где расположена группа.Раньше он мог ловить озерную форель прямо у береговой линии, но рыба была вынуждена добывать корм в более глубоких и холодных водах. Он винит изменение климата в ураганных ветрах, которые заставляют деревья падать и блокируют его линию ловушек. Он винит изменение климата в появлении новых видов, которые, по его словам, разрушают экосистему.

Ранее в этом месяце г-н Борг разложил ловушки для бобров, куниц и других животных на столе в Chalet Lodge группы. Как член комитета по отловам Red Rock, г.Борг установил выставку, чтобы помочь молодежи углубить свое понимание и связь с их культурой и землей.

По поводу примирения г-н Борг сказал, что Канаде предстоит пройти долгий путь. Он из тех, кто разочарован в основной политике; его жизнь почти одинакова, независимо от того, формируют ли правительство либералы или консерваторы. «Я просто им больше не верю, — сказал он. «Они говорят вам одно, а когда они у власти, этого никогда не происходит».

В преддверии октябрьского праздника Red Rock готовят тушеное мясо лося.7 праздник урожая.

В минувшие выходные стол с ловушками мистера Борга уступил место общей трапезе. Chalet Lodge был сценой праздника урожая — раздачи горячего тушеного лося и закусок — и церемонии приведения к присяге вождя и совета, избранных в прошлом месяце. Шеннон Мишель-Рут, впервые ставшая советником, была среди тех, кто дал клятву, пообещав не дискриминировать любого члена общины, особенно на основе их фамилии или семейного происхождения. Когда тучи собрались снаружи и нависла угроза шторма, старейшина разложил четыре мешочка в четырех направлениях и размазал около 50 человек в комнате тлеющим шалфеем.

Шеннон Мишель-Рут смеется на кухне.

В интервью за несколько дней до церемонии г-жа Мишель-Рут сказала, что она скептически относится к пониманию политиками Оттавы понятия примирения. «Мы, коренные жители, смотрим на правительство, которое спрашивает:« Что вы примиряете? »Потому что вы не примиряете истины, которые мы вам представили», — сказала г-жа Мишель-Рут. «Все, что вам нужно сделать, это посмотреть вокруг и увидеть, как школы-интернаты повлияли на нас, наших родителей, наших бабушек и дедушек.Это дошло до наших детей. Мы чувствуем это здесь ».

Г-жа Мишель-Рут сказала, что она голосовала на провинциальных и федеральных выборах с 18 лет и всегда за НДП. Этот год не будет исключением. Г-жа Ахнепинескум получит свой голос.

У 18-летнего Бейли Томпсона есть шанс сделать то же самое — начать голосовать в мейнстримной политике теперь, когда он достиг совершеннолетия. Но потенциальный избиратель впервые не собирается становиться избирателем впервые. Он объяснил, что у него есть свой лось и свое правительство.«Единственное, за что я буду голосовать, — сказал он, — это глава и совет».

Бейли Томпсон, 18 лет, и его отец, Джастин, снимают шкуру с лося-быка, которого застрелил Бейли.